و 1792 - 2 : 115 ح 1884 - 2 : 120 ح 1899 - 2 : 143 ح 1986 - 2 : 115 ح 1882 « 1 » - 2 : 185 ح 2092 - 2 : 251 ح 2327 - 2 : 265 ح 2385 - 2 : 289 ح 2479 - 2 : 324 ح 2376 - 2 : 341 ح 2622 - 2 : 343 ح 2629 - 2 : 351 ح 2668 - 2 : 355 ح 2682 - 2 : 258 ح 2698 - 2 : 361 ح 2709 - 2 : 376 ح 2744 « 2 » - 2 : 388 ح 2782 - 2 : 405 ح 2825 - 2 : 421 ح 2865 - 2 : 450 ح 2942 - 2 : 454 ح 2951 - 2 : 476 ح 3003 - 2 : 485 ح 3036 - 2 : 503 ح 3082 - 2 : 562 ح 3152 - 3 : 31 ح 3265 « 3 » - 3 : 70 ح 3353 « 4 » - 3 : 122 ح 3464 « 5 » - 3 : 202 ح 3765 -

--> ( 1 ) - هي مرسلة ( ب 5 : 253 ) . أقول : الضمير في « عنه » يعود ظاهرا إلى أبي جعفر عليه السّلام المذكور في الرواية السابقة ، لكن لم يرو ابن سنان عنه عليه السّلام ، ولهذا ارجع صاحب الوسائل الضمير إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام ، راجع الوسائل 10 : 99 ، ولم أجد الخبر في سائر الكتب ، نعم روي في الكافي 4 : 104 عن منصور بن حازم الرخصة في القبلة للشيخ الكبير ، كما عن الصدوق في ذيل الرقم : 1873 . ( 2 ) - كذا في التهذيب 5 : 472 ، الرقم : 1664 ، رواه في التهذيب 5 : 160 ، الرقم : 534 عن صفوان ، عن العيص ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . ( 3 ) - كذا في هذه الطبعة ، وفي بعض النسخ منه : عبد الرحمان بن سيابة ، رواه في التهذيب 6 : 319 ، الرقم : 877 ، إلّا أنّ فيه : عبد اللّه بن سيابة ( خ 10 : 214 ) . أقول : رواه في التهذيب 3 : 285 ، الرقم : 852 مسندا عن عبد الرحمان بن سيابه ، ولعله الصواب هنا وفي الموضع الأول من التهذيب . ( 4 ) - رواه في الكافي 7 : 399 ، الرقم : 1 والتهذيب 6 : 256 ، الرقم : 670 عن علي بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن ابن سنان عنه عليه السّلام ، في التهذيب تعقيد بخلاف ما في الفقيه ، فراجع - منه قدّس سرّه . أقول : الأصل في التهذيب هو الكافي ، تعدد الطريق غير محتمل ، الظّاهر سقوط الواسطة في الكافي والتهذيب ، والصواب ما في الفقيه ، يؤيّد ما ذكرناه أنّ الكليني رواه في الرقم : 2 والتهذيب في الرقم : 669 عن أبان عن عبد الرحمان بن أبي عبد اللّه . ( 5 ) - رواه في التهذيب 9 : 225 ، الرقم : 882 عن عبد الرحمان بن أبي نجران ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، أورده في التهذيب 9 : 243 ، الرقم : 943 باسناد آخر عن هشام بن سالم وابن مسكان عنه عليه السّلام ، وذكرنا بعض الكلام فيه ، فراجع .